《挥扇仕女图》，唐朝，周昉，绢本设色，横204.8公分，纵33.7公分，现藏于北京故宫博物院收藏。

​周昉《挥扇仕女图》第一段

《挥扇仕女图》描写唐代宫廷妇女生活的佳作。全卷所画人物共计十三人，分为五个自然段落。起首第一段为“挥扇”，共四人：一位戴玉莲冠的妃子按纨扇慵坐，显得懒散、寂寞，若有所思，其右一女官紫袍束带，两手横扇，另有两女持梳洗用具侍立于左侧。第二段为“端琴”，共两人：一拖髻者抱琴至，另一垂鬟女子在协同解囊抽琴。第三段为“临镜”，共两人：一戴唐巾人持镜却立’一姬拥髻对镜，衣锦灿若。第四段为“围绣’’，凡三人：其中一姬持团扇，倚绣床，支颐有倦态，两女对绣，一正一背，一仰一俯，相映成趣。

​周昉《挥扇仕女图》第二段

第五段为“闲憩”，共两人：一妃妆者背坐挥小纨扇，引颈远眺，另一姬倚桐凝伫'茫然出神。五个段落似离还合，从不同的侧面，刻画了不同人物在不同场景中的各种心理状态。珠围翠绕，风流绮靡，那些“肌理细腻骨肉匀’’的宫女嫔妃，是多么富贵、悠闲、安乐、奢侈；然而，在这高墙深帏之中，花儿一遍又一遍地开来，一遍又一遍地落去，宫深似海，日长如岁，“欲妆临镜慵’’， “寂寞恨更长”，又是诉不尽的沉闷、厌倦、空虚、无聊，甚至幽怨暗恨，无法自释！”

​周昉《挥扇仕女图》第三段

周防是继吴道子以后具有重大影响的画家。他是当时著名的宗教画家兼人物画家。周防的人物画艺术成就不仅在技法上高超，而且较深刻地揭示出唐代后期一些贵族妇女精神上受压抑苦闷和不幸。他的宗教画在适应世俗的艺术爱好的同时也有着独特的创造，其风格样式和张僧繇、曹仲达、吴道子并列为四大楷模，被称为“周家样”。

​周昉《挥扇仕女图》第四段

传说，一次周防、韩斡各画了一张郭子仪女婿赵纵的肖像，把两幅画悬挂一起，人们很难分辨出优劣。郭子仪的女儿听说这事后，亲自来观看这两幅画，仔细观察后，她认为韩斡的画“空得赵郎状貌”，而周防却能够“兼移其神气、得赵郎情性笑言之状”。这说明，周昉的艺术才能已经超越了韩斡。还有一次，周防在长安通化门外新修的章明寺画壁画，画好草稿以后，京城的百姓都来观看，人数得有上万人，观看者纷纷提出意见，有的人说好，有的人指出缺点，周防都虚心倾听，经过一个月的修改完善，人们对此都很满意，推崇他为当时第一。这个小故事展现了周防作为一个优秀画家所具有的美德，而且具体说明了宗教美术是如何和群众的要求与愿望得到结合的。

​周昉《挥扇仕女图》第五段

周防以擅长画仕女著称于世。他初作画时拜张萱为师，张萱笔下的贵族妇女，雍容华丽，偏重于外在体态表情的描写。而周昉对人物的内心世界刻画得细致入微，揭露出宫廷妇女的空虚、寂寞、幽怨、郁闷等种种情绪。周昉画迹，见于著录的有百数十件，但时至今日，已经散佚殆尽了。从传其所作的五六件存世作品来看，比较可信的当属这幅《挥扇仕女图》。

作者出入贵族门庭，十分熟识当时的绮罗人物，故其所画真实生动，深刻入微，给人以视觉享受的同时，颇能引发无限联想，不尽情思。侍从如云，驱不散无端轻愁；对镜修容，只可怜花红易衰；是缕缕苦思；凤阙龙楼、锦衣玉食之中，一针一线所抽出的，不是声声笑吾，而真正动人心弦的，无非寂寂空庭、疏疏桐叶、耿耿银河、瑟瑟秋风！从无聊的枯坐，到抽琴，对镜，围绣，倚桐，尽管可以变换消遣方式，却终究无法消除来自心灵深处的无名愁绪。

周昉（公元8世纪-9世纪初），唐代著名画家，字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。出身显贵，先后任越州、宣州长史。能书，擅画人物、佛像，尤其擅长画贵族妇女，容貌端庄，体态丰肥，色彩柔丽，为当时宫廷士大夫所喜爱。他是中唐时期继吴道子之后而起的重要人物画家。是当时有名的宗教画家兼人物画家，早年效仿过张萱，后来加以变化，别创一体。周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”。他的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷等。