画之流派溯源

2018-04-18

目录
序
流派溯源之人物
流派溯源之山水
流派溯源之花鸟
流派溯源之界画

●序
画之分科，古已有之，然各随己意，不成定例。分门分科之论见于书者，从画院设科教授学生始。
有唐一代虽有画官之制，尚无方式之画院，按制，工画者授翰林待诏。画院之设始于五代。后唐时孟知祥据蜀称帝，史称后蜀，后主孟昶尤崇文艺，爱好书画，特创翰林画院。南唐中主李璟，后主煜，均好学能诗词，爱赏绘画，并效后蜀翰林画院之制，设立画院。宋太祖统一天下，供职于南唐、西蜀之诸画家，纷纷先后来归，于是翰林画院益加扩大。至徽宗，始以绘画入科举与学校制度之內，以米元章为书画两学博士，画院之布置，颇似学校，设立科目，分列等级，而后有专论画之分科分门者。
《宋史选举志》云：“画学之业，曰佛道，曰人物，曰山水，曰鸟兽，曰花竹，曰屋木，”所举六门。
又《宣和画谱》叙文云：其所谓十门者，一为道释，附鬼神，二为人物，三为宫室，附舟车，四为番族，附蕃兽，五为鱼龙，六为山水，附窠石，七为鸟兽，八为花木，九为墨竹，附小景，十为果蔬，附药品草虫。较前之六门，更为细致。
《圣朝名画评》则亦分六门，一人物，二山水林木，三畜兽，四花木翎毛，五鬼神，六屋木。
总论之，人物为一门也。鬼神、道释者多分一门，然南北朝以至唐五代，佛道倡盛，故道释鬼神之画者众多，然宋代以来，道释始衰，至元，专门之作者几乌有。至明，太祖尝为僧，至武宗又好佛，世宗崇道，虽然，佛道画则仍存衰退之观，至清，则益衰，以道释绘画知名者不过三五人而已，故今论画，并道释鬼神于人物一门而论之。
山水又一门也，山水自唐至清为吾国绘画之主流。古人于山水均设一门，或附窠石，或加林木者，小异耳。
花鸟又一门也。宋史花竹、鸟兽；宣和画谱云花木、鸟兽、墨竹、果蔬；圣朝名画评曰花木、翎毛、畜兽者皆可入花鸟一门。细分之可分花木一科，翎毛一科，畜兽一科，草虫一科，梅兰竹菊亦可称一科。花木者，草本木本果蔬是也。折枝亦入此也。翎毛者，飞鸟也，传薛稷画鹤，赵佶令画院众人绘孔雀者皆入此也。畜兽者，古有曹霸韩幹之马，韩滉之牛，皆此类也。草虫者，鸣蝉蜂蝶是也。梅兰竹菊，本是花木，然古人称之四君子，托画而明志者有之，谓之文人画者是也，故亦可独立一科，而竹者尤然。
又有如宋史、圣朝名画评称屋木，宣和画谱称宫室附舟车者，入界画一门，古屋木附于山水，然界画有不同于山水者，舟车水磨，高阁楼观，自五代以来，富丽精工之作时或有之，宋有郭忠恕出，界画独为一门则无疑意矣。
本篇以人物、山水、花鸟、界画为四门，分而论之。

●流派溯源之人物
上古之画，淹没不可见多识广，三代至汉。虽有传闻，而不见多识广画迹，唐时已然，况于当代乎。魏晋六朝以后，始有传焉。
古之人物，首推曹吴，古人云：智者创物資流通，能者述焉，君子之于学，百工之于艺，自三代历汉至唐，广大悉备，故诗至李杜，文至韩柳，书至锺王，画至吴曹，而古今之意趣，天下之能事尽矣。
曹者，北齐曹仲达也。历代名画记云：曹仲达者，本曹国人，最工画梵像。
吴者，唐吴道玄也。古人以为吴之人物資流通，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。
曹吴二体，学者所宗，吴之笔，其势圆转而衣摺飘举；曹之笔，其体叠而衣摺紧窄，故后世称之曰：曹衣出水，吴带当风。
以时而论，释道人物之名家，汉代以前仅有传闻。
有毛延寿，唐诗云：意态由来画不成，当时枉杀毛延寿者也。
三国时，吴有曹不兴，一作弗兴，吴兴人，以善画浧冠一时，长于人物佛像，喜作大幅，曾于五十尺之绢上作人物，转瞬即成，手足胸臆肩背，不失尺度，天下胜传也。
曹不兴后有卫协，古画品录云，古画皆略，至协始精。其道释人物冠绝当代，有画圣之称。
晋有顾恺之，其笔如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。画断云：顾公运思精微，襟灵莫测，虽寄迹翰墨，神气飘然，在烟霄之上，不可以图画间求之。象人之美，张得其肉，陆得其骨，顾得其神，神妙无方，以顾为最。
陆得其骨之陆者，宋陆探微也，南朝宋人，与恺之齐名，古人谓其风神遒举，笔力顿挫，一点一拂，动觉新奇，非虚言也。星光作佛画及古圣贤像，笔迹劲利如锥刀，盖移书法之用笔于画法，自然秀骨天成，体运遒举。谢赫云：画有六法，自古作者，鲜能备之，唯陆探微、卫协备该之矣。
梁时有张僧繇，吴兴人，古人云：善图塔庙，超越群工，朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，皆参其妙，俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不停笔。顾陆已往，犹为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。
历代名画记云：顾陆张吴，四家为千古不易之法则，其推重若此。
有唐之初，阎立德、立本兄弟称善。自江左谢陆云亡，北朝子华长逝，象人之妙，号为中兴。至苦万国来庭，百蛮朝贡，折旋矩度，魁诡谲怪，尽该毫末，备得人情。或云奇态不穷，变古象今，天下取则。
盛唐之张萱，好画贵公子，鞍马屏障，宫苑士女，点簇景物，位置亭台，树木花鸟，皆穷其妙。尤工仕女人物，不在周昉之右，其画妇人以朱晕耳根，以此为别，览者不可不知也。
中唐周昉，善画贵游人物，善写真，作仕女多浓丽丰肥，有富贵气。初效张萱，后则小异，德宗召画章敬寺神，落笔之际，都人竞观寺抵园门，贤愚毕至，或有言其妙者，或有指其瑕者，随意改定，凡月有余，是非议绝，无不叹其精妙，云为当时第一。
宋有李公麟，字伯时，熙宁中进士，绘画集顾陆张吴及先世名手之长，而自成一家。尤长白描。说者谓鞍马过韩幹，佛像过吴道玄，山水似李思训，人物似韩滉，或云非过誉也。世称宋画第一。
南渡后，以道释画家兼作人物者，有苏汉臣，梁楷。
苏汉臣，开封人，宣和画院侍诏，师刘宗古，道释人物臻妙。
梁楷，善画人物山水，道释鬼神，师贾师古，描写飘逸，青出于蓝，嘉泰时画院侍诏，赐金带，不受，挂于院内，嗜酒自乐，号梁风子，赵由俊云：“画法始从梁楷变，观图犹善墨如新。”于马、夏外，独树一帜者。
至元，人物推钱选、赵孟頫。
钱选人物师李公麟，山水师赵令穰，青绿山水师赵伯驹，花鸟师赵昌，尤善折技，生平多写人物花鸟。性嗜酒，酒不醉，不能画，然绝醉亦不可画，惟将醉醺之时，必手调和时，得其画趣。赵孟頫亦尝从之问画法焉。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，名为书画所掩。人知其能书画者，不知其能文章，知其能文章者，不知其有经济。工佛像、山水、树石、花鸟、人物、鞍马，悉造其微，于人马尤精致。
明代人物画略比元为振起，然多模拟唐宋人旧派，不能如隋唐之灿烂辉煌，照耀百世耳。
时有陈暹之设色山水人物，传之周臣，周臣传之仇英，为有明一代人物画之师范，风行于有明季世。
仇英，字实父，号十洲，初志丹青，师周臣，善山水人物士女，尤工临摹，落笔乱真，精丽艳逸，无惭古人。董思白题其《仙弈图》谓：实父是赵伯驹后身，即文沈亦未尽其法，非过誉焉。
时至清代，人物士瓱写真，画者众多，流派纷呈，然无大家。传有闵贞者，人物颇佳。闵贞，字正斋，善山水，颇得臣然神趣，人物笔墨奇踪，士女善作直笔钩勒益远益妍，兼善写真。

●流派溯源之山水
山水之于画，于秦汉已见端倪，博物志载汉刘裦尝画《云汉图》，人见之觉热；又画《北风图》，人见之觉凉，然画迹无传，不可谓源起。
魏晋以降，历代名画记称，名迹在人间者，皆见之矣，其画山水，则群峰之势，若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其人也。列植之状，则若伸臂布指。详古人之意，专在显其所长，而不守于俗变也。
魏晋之际，画迹虽无传，然顾恺之有《画云台山记》，宗炳有《画山水叙》，梁萧绛有《山水松石格》，可知山水之风气已开，则吾国之山水源于魏晋以降，南北二朝之际。
至隋，有展子虔，称其触物为情，备该绝妙，尤善楼阁人马，亦长远近山川，咫尺千里。于画开金碧山水一门，其画青绿重彩，工细巧整，有《游春图》存焉。
至唐，大小李将军继之。大李将军思训，星光子昭道，称小李将军。
李思训画著色山水，用金碧辉映，为一家法，后自行安排称其为北宗山水之祖，其子昭道变父之势，或谓过之。观其笔墨之源，皆出展子虔辈也。
青绿山水一门，至西蜀有李昇，成都人，小字锦奴，工画著色山水，世但知李思训之子昭道称小李将军，而不知蜀中亦称李昇为小李将军，盖其艺相匹耳。宣和画谱则谓昇得李思训笔法，而清丽过之，然笔意幽闲，人有得其画者，往往误称为王右丞云。
北宋山水，崇尚水墨，多趋向于王维破墨一派。宋室南渡，始有赵伯驹，伯骕兄弟，蔚起于画院，笔法细润，色彩富丽，树南宋画苑之新帜，世称院体，即李思训青绿之一派也。
赵伯驹，宋宗室，字千里，人物精工妙丽，精神清润，其弟伯骕，字希远，长山水人物花鸟，傅染轻盈，顿有生意。赵氏兄弟，博涉书史，皆妙于丹青，以萧散高逸之气，见于豪素。
元代，传青绿山水一脉者，初有钱选，师赵伯驹，兼师赵令穰，为承南宋院体派而得其余绪者。然此派继之者少，又无特出之人材，故势力甚为薄弱。
明代此派以仇英、唐寅尤为有名，宗赵千里。
仇英，字实父，号十洲，初志丹青，师周臣，善山水人物士女，尤工临摹，落笔乱真，精丽艳逸，无惭古人。
唐寅，吴人，字伯虎，一字子畏，号六如居士，赋性疏朗，狂逸不羁，纵酒不事生业，尝镌其章曰：“江南第一风流才子”，山水人物仕女，楼观，花鸟无所不工。

唐时，吴道玄亦工山水，传明皇天宝中，忽思蜀道嘉陵江山水，遂假吴生驿驷，令往写貌，及回日，帝问其状，奏曰：“臣无粉本，并记在心。”后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百余里山水一日而毕。时有李思训将军，山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇曰：“李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。”吴道子擅白描，故荆浩云：“吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。”
唐王维，人称为南宗山水之祖，开水墨山水一门，唐朝名画录云其山水松石，纵似吴生，而风致标格特出。山水自王维始用渲淡，一变勾斫之法，开笔意清润，笔迹劲爽之破墨山水，《辋川图》为其遗迹云。
唐张璪亦为水墨山水之祖，其云“外师造化，中得心源”一语，为千古之名言，惜其墨迹不得所传。
又有王墨，善泼墨山水，师项容，唐朝名画录记之云：墨多游江湖间，常画山水松石杂树，性多疏野，好酒，凡欲画图障，先饮醺酣之后，即以墨泼，或笑或吟，脚蹙手抹，或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化，图出云雾，染成风雨，宛若成神巧，俯观不见其墨污之迹。可知泼墨山水始自王墨始。
晚唐又有孙位，言其画水为神技，时人云，孙位之水，张南本之火，几于道也。
时至五代，而有荆浩，隐居太行之洪谷，自号洪谷子，画太行一带山水，图画见闻志载其语人曰：吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨无笔，吾当采二子所长，成一家之体，荆浩山水为唐末之冠，开北方一派。
荆浩之后而有关仝。关仝师荆浩，毕宏，有出蓝之誉，自成一格，称关家山水。其山水上突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者能一笔成之，其竦擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远磴通，邈绝桥约村堡，杳漠皆备。
南唐有董源，官至北苑副使，称董北苑，其画水墨类王维，着色如李思训。米芾评曰：“平淡天真多，唐无此品，在毕宏上，近世神品，格高无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真。岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意，溪桥渔浦，洲渚掩映，一片江南也。
董源开江南派山水一脉，北宋巨然，米芾，元倪云林，黄子久，明沈周，文徵明，董其昌，清石涛，为其余绪云。
僧巨然，师董源，史以董巨并称，多写江南山水，，陆放翁有诗云：“峰顶夕阳烟际水，分明六幅巨然山。”其画山水，古峰峭拔，宛立风骨，又于林麓间多为卵石，如松柏草竹，交相掩映，旁分小径，远至幽野，于野逸之景甚备，有《秋山问道图》，《万壑松风图》，《溪山图》传世。
董巨虽淡墨清岚为一体，然巨然气象磅礴，自然圆厚有别于董源之浑然天造也。
李成，唐宗室，以名士独善其身自傲，游历山川，师法荆关，史称其作画“惜墨如金。”其画勾勒不多，形极层迭，皴擦甚少，骨干自坚，气韵潇洒，烟林空旷，笔势颖脱，墨法精绝，以至妙入三昧，至于无蹊辙可求之境，亦不知其下笔处。其绝人处不在得真形，山水木石，烟霞岚雾间，其天机之动，阳开阴阖，迅发警绝，世不得知也。有《读碑窠石图》存焉。
范宽本名中正，字仲立，性温厚有大度，时人称之范宽。居终南，太华山林麓间。初学荆浩，关仝，李成诸家，后对景造意，不取繁饰，写山真骨，自为一家。真石老树挺生笔下，求其气韵，出于物表，而又不资华饰，在古无法，创意自我，功期造化，而树根浮浅，平远多峻，此皆小瑕，不害精致。时人谓李成之笔近视如千里之远，范宽之笔，远望不离坐外，皆所谓造乎衶者也。画鉴云：李成得山之体貌，董源得山之衶气，范宽得山之骨法。
而后郭熙，字淳夫，其师法李成，其山水巨障高壁，长松巨木，回溪断崖，岩嶂巉绝，峰峦秀起，云烟变灭，晻霭之间，千态万状，多有变化，有独步一时之誉，其构图有“高远，深远，平远”之论，立后世之法则。
南宋四家，李唐、刘松年、马远、夏珪，皆画院侍诏。
李唐山水初法李思训，其后变化愈觉清新，喜作长图大幛。
刘松年，钱塘人，师张敦礼，工山水楼台人物，衶气精妙，过于敦礼。
马远与夏珪齐名，时称马夏，或谓远所绘多残山剩水，不过南渡临安风景，故人称马一角云。
夏珪字禹玉，钱塘人，尤工山水，雪景全学范宽，院中画山水，李唐以下，无出其右。楼阁不用界尺，信手而成，突兀奇怪，气韵尤高。
元亦四家，黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。
黄公望字子久，号大痴道人，其山水师董源、巨然，晚年变其法，自成一家，为元季四大家之冠，其画有二格，一种作浅绛色者，山头多矾石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，笔意尤为简远。以《富春山居图》最为有名。
王蒙，字叔明，号黄鹤山樵，赵孟頫甥。用墨得巨然法，用笔亦从郭熙卷云皴中化出，而以王维、董源为归。倪瓒尝题其画云：“笔精墨妙王右丞，澄怀高卧宗少文，叔明绝力能扛鼎，五百年来无此君。”可知其画品之超诣矣。
倪瓒，字元镇，号云林，山水早岁师董源，晚年益精诣，一变古法，以天真幽淡为宗，世称高品第一。古人谓元四家，三家未洗纵横习气，独云林古淡天然，米颠后一人而已。三家均可学，独云林不可学。其画正在平淡中，出奇无穷，直使智者息心，力者丧气，非巧思力索可造也。
吴镇字仲圭，号梅花道人，古人云：梅花庵主与一峰老人同学董源、巨然，吴尚沉郁，黄贵萧散，两家神趣不同，而各尽其妙。遇兴而挥毫，不酬应世，故其笔端豪迈，墨汁淋漓，无一点朝市气。师巨然而能轶出畦径，烂漫惨淡，自成名家。北宋高人三昩，惟梅花道人得之。
明四家沈周、文徵明、唐寅、仇英，沈文为吴门一派，沈周字启南，号石田，自称白石翁。初于宋元名手，皆能变化出入，而于董北苑，僧巨然、李营邱尤有心得，中年以子久为宗，晚乃醉心梅道人，酣肆融洽，杂梅老真迹中有不能复辨者。每营一障，则长林巨壑，小节寒墟，高明委曲，风趣洽然，使夫揽者若云雾生于屋中。
文徵明，名璧，以字行。更字徵仲，号衡山居士，学画于沈周。其山水远宗郭熙、李唐，近追赵孟頫，王蒙，晚年师吴镇，小图大轴，皆有奇致。
唐寅，字子畏，又字伯虎，号六如。山水自李成、范宽、马夏及元之黄王倪吴，靡不精究，或曰：寅师周臣而雅俗迥别，虽系其胸中多数千卷，实所得者众也。
仇英字实父，号十洲，其山水多作青绿重彩，宗法赵伯驹，笔法出李唐，马、夏，工细而见气势。
明末董其昌，华亭人，字玄宰，号思白，画山水宗北苑、巨然，能师其意，不逐其迹，秀润苍郁，超然出尘。少学黄子久，中复去而为宋人画，能集诸家之长。以儒雅之笔，写高逸之意，风流蕴藉，独步一代。
至清，山水院派有四王，王时敏、王签，王翚，王原祁，皆主摹古。
其余大家有石涛，明宗室，姓朱名若极，其王原祁曾曰：“海內丹青家，不能尽识而大江以南，当推石涛第一，予与石谷皆有所未逮。”其推重若此。
又有八大山人，弘仁，髡残，与石涛均为高僧，于山水皆有造诣。又有吴历，恽寿平亦能独立一帜于四王之外。

●流派溯源之花鸟
花鸟畜兽，梅兰竹菊，并称花鸟，有唐之前未闻有专工之者，唐始有名家。
传薛稷善画鹤，惜迹无传。又有曹霸善画马，杜工部作《丹青引》赠霸，推许备至，韩幹为霸弟子，后独擅其能，有《照夜白》存焉。又有韩滉存《五牛图》。
唐之花鸟大家首推边鸾，其画长于折枝花木，为其创格，以及蜂蝶蝉雀，山花园疏，无不遍写，并居妙品。唐朝名画录谓其下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，夺花卉之芳妍，为唐以前花卉作家第一。
晚唐有刁光胤，长安人，宋时避太祖讳，称刁光，刁光引，专攻湖石花竹猫兔鸟雀，兼工龙水，天复年入蜀，言前辈有攻花雀者，声价顿灭。黄筌亲受其诀而得入室。
西蜀黄筌，成都人，字要叔，事刁光胤学丹青，工禽鸟山水，松石学李昇，花卉师滕昌佑，鹤师薛稷，人物龙水师孙位，资诸家之善而成一家之法。其画花鸟先以墨笔钩勒，后傅以彩色，浓丽精工，世所未有，称双钩体，尤为后世之法式。
季子居寀，字伯鸾，亦工画，画艺敏瞻，妙得天真之趣。于蜀为翰林侍诏，后主归宋，入宋之画院，为领袖，极负盛名于一时。
南唐徐熙，钟陵人，善写生，凡花竹林木蝉蝶草虫，入图摹写，皆能妙得造化，意出古人之外。尤能设色，饶有生意，超脱野逸之趣，盎然纸上。盖以水墨而略施淡彩者，世称徐体。其孙崇嗣，最得家学之妙。
黄筌、徐熙之妙于绘事，学继前人，法传后世，如字中之有锺王，文中之有韩柳也。然其并传今古，各有不同。
黄筌富贵，徐熙野逸。黄筌于蜀为待诏，后归宋，亦领真命为宫赞，身在宫阙，故得富贵之态。徐熙江南处士，志节高迈，放达不覊，故多逸士之志。至若筌之后有居寀居宝，熙之孙有崇嗣崇矩，俱能继其家法，并冠古今，尤为难能也。
花鸟入宋，黄居寀入画院，画法全承乃翁筌之勾勒填彩，风致富丽，其画法为院中之标准，校艺之高下，每视黄氏体制，以为优劣去取。
徐崇嗣，则传其轻淡野逸之祖风，创造新意，不华不墨，以丹铅叠色渍染，世以其无笔墨骨气，号没骨体。徐氏花鸟至此支分水墨浓彩，没骨渍染二派。与黄氏一派对峙矣。时徐黄二大派，一则发展于院内，一则鸣高于院外，当时学花鸟者，不入黄即入于徐。黄可谓花鸟之北宗，徐可谓花鸟之南宗也。
神宗时，有崔白，工画花竹翎毛，尤长写生，体则清赡，以败荷凫雁得名。熙宁初，补画院学艺。有宋以来，图画院之较艺者，必以黄筌父子笔法为程式，自白与吴元瑜出，始变其格云。
花鸟之科甚多，他如文同之于竹，赵孟坚之于梅兰，亦享名一代。
元之花鸟，初有钱选，画法师赵昌。赵昌者，宋真宗时人，继徐氏没骨渍染一派。钱选善摹古，高者于古无辨。
学黄者有王渊，钱塘人，山水师郭熙，花鸟师黄筌，人物师唐人，一一精妙，尤精水墨花鸟竹石，谓有古而不泥古，称当时绝艺。
明之山水首推徐渭文长，画自成一家，山水人物花鸟竹石靡不超逸。《明画录》谓其中岁始为花卉，初不经意，涉笔潇洒，天趣灿发，可称散僧入圣。
其如王冕之于墨梅，历绝古今。
清代之花鸟，初有八大山人，石涛。八大笔简而劲，无犷悍之气。石涛孤高奇逸，纵横排奡，笔潜气敛，不事矜张。二家为清代大写派之泰斗，开江西扬州二派之先河。
康熙间，恽寿平开常州派，其派斟酌古今，以北宋徐崇嗣为归，为独没骨派。盖徐氏没骨画，先以骨稍勾匡子，而后慎色，恽氏则全以颜色渲染。
蒋廷锡则承黄筌钩勒法，略为变更自成格调，世称蒋派。
后有李鱓、高凤翰，以奇逸称，一变清初之花鸟画风。
乾嘉间，华嵒出，独开生面，敛为透逸，于清代花鸟画之又一变。
其余如郑燮之竹石，亦擅名一时。

●流派溯源之界画
界画古称台榭、屋木、宫观，山水画家多兼善之。顾恺之曾云：“台榭一定器耳，难成易好，不待迁想妙得也。”可知顾氏亦善此道。
至隋，有董伯仁者，界画之工，旷绝古今。
考董伯仁，汝南人也。官至光禄大夫殿中将军，与展子虔同召入隋，楼台人物，旷绝古今，杂画巧瞻，高视一代。
又有郑法士，亦精意于楼台亭阁。云其侵略战争于飞观层楼间，间以乔林嘉树，碧潭素濑，糅以杂英芳草，使视者嗳然有春台之思。
至唐，吴道玄人物鸟兽草木台阁皆冠绝于世。晚唐则以专习之作家为多，有尹继昭者，人物楼台，冠绝当世。其后南唐卫贤，师尹继昭而青出于蓝，楼观宫殿，盘车水磨，见称于时，有《闸口盘车图》传焉。南唐朱澄均，工屋木，亦称绝手。
宋郭忠恕出，其界画称古今第一。郭忠恕者，洛阳人，字恕先，能文章，精小学，工篆隶，擅绘画，为人不羁，玩世嫉俗，纵酒肆言，山水师关仝，尤工屋木，虽本尹继昭，然自为一家，屋木原以折算无差，乃为合作，画者往往束于绳墨，稍涉畦畛，便落庸匠。独郭氏以沉宏精审之才，博闻强识之资，游心于规矩绳墨之中，而不为窘，可谓古今绝艺。栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，栏楯牖户，则若可以扪历而开阖之也。折算皆中规度，略无小差，其妙可知。时人王士元，传其法。又言元之王振鹏，明之仇英，亦传其法。
又有张择端者，传有《清明着河图》。
宋南渡以后，有李从训养子李嵩，亦善界画，有《高阁焚香图》存焉。
元王振鹏，字朋梅，永嘉人，官至漕运千户，界画极工，仁宗眷爱之，赐号孤云处士。论者谓其运笔和墨，毫分缕析，左右高下，俯仰曲折，方圆平直，曲尽其体，细微精致，神气飞动，格力超腾，不拘于法，而不出于法，非画院中人所能，可并驾郭恕先云。承其衣钵者有李容瑾，卫九鼎，朱玉等。
有明一代，界画日趋衰落，唯有仇英可以提点。仇英，太仓人，后移居吴县，字实父，号十洲，传其尝作《上林图》，人物、鸟兽、山林、台观、旌辇、写容，皆忆古人名笔斟酌而成，可谓极绘事之绝境，艺林之胜事。
清，江都袁江，字文涛，山水学宋人，楼阁精工，称清代第一，其从子袁耀，克承家学。
又有李寅及门下萧峄亦工界画。